>MÚSICA GÓTICA

>

Podríamos decir que todo comienza con el punk de los 70 y de cierta influencia de The Velvet Underground, David Bowie e Iggy and the Stooges.
Cualquier pieza de punk no puede exceder los tres minutos si quiere
seguir siendo punk así que el movimiento punk no podía durar intacto
sino unos cuantos años. Para finales de los 70 había un nuevo sonido
rondando la escena londinense, denominado vagamente post-punk,
el cual conservaba la estructura punk pero abandonando la anarquía de
panfleto en favor de una lírica introspectiva cercana a la de Lou Reed y Bowie.
Poco después, unas cuantas entrevistas a los miembros de bandas
post-punk se confabularían para darle un nombre al nuevo movimiento.

Y la primera vez que se utilizó el término “gótico” en relación a la música, fue gracias a Anthony H. Wilson (manager de Joy Division) que en un programa de 1978 de la BBC de Londres, describió a Joy Division como gótico, comparados con la corriente pop imperante.

El golpe de gracia lo daría Abbo, cantante de UK Decay, al declarar a la prensa «We’re into de whole gothic thing» (Febrero de 1981).

Ian Astbury, de Southern Death Cult,
comentó para Alternative Press (Noviembre de 1994) que en realidad todo
había comenzado como un chiste local: en algún momento entre 1982 y
1983 el había llamado a Andi Sex Gang «Gothic Goblin» y «Count Visigoth» (y a sus seguidores «goths») porque el tipo vivía en un edificio llamado «Visigoth Towers», en la zona más barata de Brixton.

Más
tarde un estereotipo de imagen, que se consolidó al crearse antros como
el legendario Batcave londinense (abierto en julio de 1982) y la
asociación con los ideales estéticos de la literatura gótica, se
encargaron del resto.

Podemos decir que hay tres grandes momentos en la historia de la música gótica:

La primera generación, los de la vieja escuela como Joy Division*, The Cure, Siouxsie and The Banshees, Southern Death Cult, UK Decay, Bauhaus,
etc… que fueron aquellos que pensaban tener una banda punk o new wave y
se encontraron con una nueva categoría que adoptaron y consolidaron.

La segunda generación, esos grupos que se incorporan a este fenómeno ya consolidado en cuanto a estética y sonido como son Sisters of Mercy*, Sex Gang Children, Alien Sex Fiend, Christian Death, Fields of the Nephilim, etc…

Paralelamente
a este tipo de gótico surgen grupos del sello 4AD, fundado en 1980 por
Ivo Watts-Russell. El “sonido 4AD” tiende hacia la música etérea y
envolvente que a la larga engendraría muchas secuelas como el
electrodark, darkwave o dream pop. Son grupos de este sonido Dead Can Dance*, Cocteau Twins, Clan of Xymox, Xmal Deutschland, The Birthay Party, This Mortal Coil, etc… Se comienzan a introducir grupos industriales como Ministry, Einsturzende Neubauten, Die Form, Die Krupps, Front 242, Front Line Assembly, KMFDM, etc…

La tercera generación, al finalizar la década de los 80, donde futuro del rock gótico
era incierto. Muchos grupos habían desaparecido, otros vivían bajo una
constante amenaza de desintegración… En medio de este panorama surgió
la banda Rosetta Stone*, grupo británico que consiguió
una imagen y sonidos inconfundiblemente góticos que sirvió de puente
entre la vieja generación y el alud de manifestaciones oscuras que
estaban por tomar el mundo desde los medios independientes. Aparecen
numerosos subgéneros:

Grupos que recuperan sonidos de la música medieval y renacentista (Dark-folk Medieval) como Sopor Aeternus*, Ataraxia, Jaramar, Mysterian, Ordo Equitum Solis, Hekate, Orplid, Trobar de Morte…

Metal gótico del norte de Europa como Nightwish*, Epica, After Forever, Tristania, Within Temptation, Therion, Nemesea…

Visual rock de ascendencia glam en Japón como Dir en Grey*, Moi Dix Mois, X Japan, Hyde, Luna Sea, Pierrot, Bullet…

Future pop como VNV Nation*, Covenant, Icon of Coil, Apoptygma Berzerk, Neuroticfish, Melotron, Inferi Amoris…
Industrial como Wumpscut*, Skinny Puppy, Kmfdm, Einstürzende Neubauten, Laibach, Suicide Commando, Rammstein…
Goth-romantic como To Die For, Entwine*, Him, Sentenced…

Ópera-goth metal como Lacrimosa*, The 3rd and the Mortal, Chalice…
Doom-goth metal como Crematory*, Tristania, Theatre of Tragedy, Moonspell, Tragedium, Katatonia…
Gothic-rock como The 69 Eyes*, Advocatus Diaboli, Arts of Erebus, Deep Eynde, Elusive…
E.B.M. como Flesh Field*, The Klinik, Nitzer EBB, Y-luk-o…

Synth-pop como Lavantgarde, New Order*…

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>RUNAS

>

¿Qué son las runas?

Las
runas son un antiguo alfabeto germánico empleado para la escritura, la
adivinación y la magia; usado extensivamente en Europa del norte,
Escandinavia, Gran Bretaña e Islandia desde aproximadamente el año 100
A.C. hasta el 1600 de nuestra era.

Los
alfabetos rúnicos aparecieron entre las tribus germanas de Europa
central y Oriental. Es posible que algunos símbolos hayan sido
adquiridos de otros alfabetos, como el griego, etrusco y el romano
antiguo.

Las runas estaban hechas por
líneas rectas para que los caracteres pudieran cavarse en piedra o
madera. Las primeras inscripciones rúnicas datan del siglo 3, aunque es
probable que se hayan usado alfabetos rúnicos muchos siglos antes.

Cuando
el uso de las runas fue extendiéndose hacia Escandinavia, algunos
símbolos se desecharon y el alfabeto se redujo a solamente 16. Entre
400 y 600, tres tribus germánicas, los anglos, los sajones y los jutes
invadieron Bretaña, llevando con ellos las runas. La forma de unas
cuantas cambió. Además, cambios en el lenguaje hicieron que se
agregaran 9 runas al alfabeto para compensar por los nuevos sonidos y a
varias runas se les asignaron diferentes letras correspondientes. Este
alfabeto, extendido a 32 simbolos se conoce como el Futhork Anglosajón.

Aunque
no hay ningún manuscrito existente que haga referencia a los nombres de
las runas antiguas, los poemas rúnicos escandinavo y anglosajón
concuerdan de tal manera que se puede llegar a deducir su origen común.

Hay varias versiones de los alfabetos
rúnicos. Cada una tiene diferencias en cuanto a los nombres, los
símbolos, los significados esotéricos y los usos mágicos. El Futhark
Antiguo, el Futhork Anglosajón y el Futhark Joven o Escandinavo son las
versiones mas frecuentes de los alfabetos rúnicos que se conocen en la
actualidad, pero tienen a su vez numerosas variaciones.

Históricamente,
la colección de Runas más vieja que se conoce es el Futhark Antiguo,
llamado muchas veces Futhark Germánico o común.

El
Futhark Antiguo contiene 24 caracteres rúnicos y toma su nombre del
ordenamiento de los mismos, como el Alfabeto toma el nombre de las
primeras letras griegas (alfa, beta), o el Abecedario de las suyas (a,
be, ce). Así, el Futhark toma su nombre del sonido de las primeras
runas. Decir Futhark es el equivalente a decir alfabeto o abecedario.

Cada una de las Runas es mucho más que una letra. Un concepto preciso en sí misma, que a su vez tiene un significado simbólico.

Históricamente,
se cree que la palabra RUNA proviene de la raíz indo-europea «ru», que
significa «algo misterioso o secreto». La palabra misma se asocia con
la espiritualidad y la magia. Se cree también que la antigua palabra
alemana «runa», que significa susurro, llevaba la connotación de
«sabio». Muchas escuelas afirman que el Futhark es el «susurro de los
Dioses».

Orígenes: ¿Romanas, griegas, etruscas, nórdicas, arias?

Mucho
han discutido los académicos acerca del origen del Futhark o alfabeto
rúnico. No hay datos de los orígenes, exceptuando algunos pocos
vestigios arqueológicos del período en el que fueron empleadas por
primera vez. Sin embargo existen hoy varias teorías alternativas. Por
1870, un estudioso danés, L.F.A. Wimmer sugirió que las runas tenían
sus orígenes en el alfabeto romano. Según su teoría, habían sido
creadas como código críptico.

Más
tarde, en 1938, Sigurd Agrell continuó esa teoría afirmando que las
runas habían derivado de la escritura manuscrita del Latín, sin embargo
su teoría no tuvo muchos adeptos, y nuevas teorías aparecieron. En 1904
O. von Friesen sugirió que las runas habían derivado del alfabeto
griego. Su teoría mantenía que los Godos habían sido los primeros en
usarlas, pero no logró conseguir evidencia que apoyara su afirmación.

La
teoría mas probable, sustentada con evidencia de restos arqueológicos
es la de CJS Marstrander y M Hammarstom, dada a conocer en 1828 y 1930
respectivamente. Ambos afirmaban que las runas derivaron del norte de
Italia, de un alfabeto etrusco. La fecha, aunque no se ha podido
comprobar aún, se calcula entre los años 250 y 150.

La
idea de que las runas provenían de los etruscos fue aceptada, aunque
durante la el período nazi, los revisionistas históricos alemanes y
austriacos la rechazaron violentamente, afirmando que las runas eran
exclusivamente nórdicas y arias, y que habían nacido en la tierra del
norte llamada Thule. Afirmaron además que las runas eran la muestra más
antigua de escritura en la tierra y que los alfabetos romano y griego
habían derivado de ellas.

A pesar de
todas estas teorías, probablemente lo que más se ajusta a la verdad es
que las runas no tienen un origen único, que muchos de los caracteres
que más tarde se convirtieron en runas, ya existían como signos
individuales y que fueron conjugándose hasta lo que hoy se conoce como
los diferentes Futharks.

La adivinación

Tradicionalmente
los alfabetos occidentales surgieron como un medio para describir la
realidad de manera mágica. Muchos alfabetos antiguos tienen profundas
connotaciones simbólicas, como representación del enorme poder de la
palabra. En los alfabetos hebreo, griego, gótico, galés, bardo galés, y
Ogham (antiguo alfabeto irlandés y británico) cada caracter tiene un
nombre que refleja su sonido, que a su vez tiene una serie de
significados simbólicos.

La primera
referencia histórica al arte de la adivinación en la Europa del norte
aparece en el año 98. En Germania, el autor romano Tacitus da una
descripción de los pueblos germánicos y del arte adivinatorio. Cuenta
Tacitus que la técnica era muy simple. Cortaban una rama de un árbol
frutal en pequeños trozos, grababan símbolos en cada uno de ellos y los
desplegaban sobre un lienzo, para luego ir interpretando los
significados de los trozos escogidos al azar. La práctica sigue
usándose en la adivinación de las runas hasta hoy en día.

Futhark o Futhork? Los distintos alfabetos rúnicos

Hay
tres variantes principales de alfabeto rúnico. El Futhark Antiguo o
Futhark Germánico es el alfabeto rúnico más antiguo que se conoce y
esta formado por 24 caracteres o símbolos cada uno con su nombre y su
sonido equivalente. Hacia el 800 aparecieron otras variantes en la
Inglaterra anglosajona y la Escandinavia germana. La primera, llamada
Futhork debido a su ordenación (cambio de la A – Ansuz por O) aumenta
el número de caracteres a 28. La segunda, que se conoce como Futhark
Vikingo, la redujo a 16 caracteres. Este Futhark a su vez tiene dos
variantes más, la danesa y la noruega/sueca. Además es importante
mencionar las variantes de las runas de Northumbrian (33 runas); las
runas góticas (25); las runas medievales o mágicas (8) y las runas
Armanen (18) muy usadas en el revisionismo histórico nazi. 

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>EL SANTO GRIAL

>

La
palabra “grial” etimológicamente viene del latín tardío “gradalis” o
“gratalis”, que deriva del latín clásico “crater”, vaso. En los libros
de caballería de la Edad Media se entiende que es el recipiente o copa
en que Jesús consagró su sangre en la última cena y que después utilizó
José de Arimatea para recoger la sangre y el agua que se derramó al
lavar el cuerpo de Jesús. Años después, según esos libros, José se lo
llevó consigo a las islas británicas y fundó una comunidad de custodios
de la reliquia, que más tarde quedaría vinculada a los Templarios.

En
los libros de caballería de la Edad Media se entiende que es el
recipiente o copa en que Jesús consagró su sangre en la última cena y
que después utilizó José de Arimatea para recoger la sangre y el agua
que se derramó al lavar el cuerpo de Jesús.

Esta
leyenda es probable que naciera en el País de Gales, inspirándose en
fuentes antiguas latinizadas, como podrían ser las Actas de Pilato, una
obra apócrifa del siglo V. Con la saga céltica de Perceval o Parsifal,
vinculada al ciclo del rey Arturo y desarrollada en obras como:

T

– Le Conte du Graal, de Chrétien de Troyes,

– Percival de Wolfram von Eschenbach

– Le Morte Darthur de Thomas Malory, la leyenda se enriquece y difunde.

T

El
Grial se convierte en una piedra preciosa, que, guardada durante un
tiempo por ángeles, fue confiada a la custodia de los caballeros de la
orden del Santo Grial y de su jefe, el rey del Grial. Todos los años, el
Viernes Santo, baja una paloma del cielo y, después de depositar una
oblea sobre la piedra, renueva su virtud y fuerza misteriosa, que
comunica una perpetua juventud y puede saciar cualquier deseo de comer y
beber. De vez en cuando, unas inscripciones en la piedra revelan
quiénes están llamados a la bienaventuranza eterna en la ciudad del
Grial, en Montsalvage.

Esta
leyenda, por su temática, está vinculada al cáliz que utilizó Jesús en
la última cena y sobre el que existen varias tradiciones antiguas.
Fundamentalmente son tres. La más antigua es del siglo VII, según la
cual un peregrino anglosajón afirma haber visto y tocado en la iglesia
del Santo Sepulcro de Jerusalén el cáliz que empleó Jesús. Era de plata y
tenía a la vista dos asas.

Es probable que
la leyenda naciera en el País de Gales, inspirándose en fuentes antiguas
latinizadas, como podrían ser las Actas de Pilato, una obra apócrifa
del siglo V.

Una segunda tradición dice
que ese cáliz es el que se conserva en la catedral de San Lorenzo de
Génova. Se le llama el Sacro catino. Es un cristal verde parecido a un
plato, que habría sido llevado a Génova por los cruzados en el siglo
XII.

T

Según
una tercera tradición, el cáliz de la última cena es el que se conserva
en la catedral de Valencia (España) y se venera como el Santo Cáliz. Se
trata de una copa de calcedonia de color muy oscuro, que habría sido
llevada por San Pedro a Roma y utilizada allí por sus sucesores, hasta
que en el siglo III, debido a las persecuciones, es entregada a la
custodia de San Lorenzo, quien la lleva a Huesca. Después de haber
estado en diversos lugares de Aragón habría sido trasladada a Valencia
en el siglo XV.

>GUILLEMETTE BABIN

>

La Esposa del Demonio

Guilleumette
Babin, acusada y condenada por brujería, confiesa durante su proceso
cómo se convirtió en la favorita del Señor de la Noche.La Curiosa
Confesión de Guilleumette Babin. Al recibir la llamada de mi Señor y
Dueño, la piel me comenzó a arder; aunque se volvió más blanca que la
leche. Él me había hablado anunciando que me esperaba, y me dirigió
éstas palabras:

Mendiga ayer, hoy reinarás. Juguete de los hombres, serás la amada de Satán.

Nadie como tú conocerá el placer y gemirás con espanto al amar,recibiendo en vuestra alma el poder de destruir.

Inmediatamente,
arranqué todas mis ropas hasta quedar totalmente desnuda. Tomé el
bálsamo que mi Señor me había otorgado y unté mi cuerpo con él. Después
cerré mis ojos, y me dispuse a esperar la caricia de un rayo de luna.

A
los pocos minutos, cuando la luz cayó sobre mí, mi cuerpo se elevó y
partió velozmente por la ventana. Llegué a las nubes en un instante y
seguí cabalgando, viendo cómo otras hermanas acudían al Sabat, procedentes de todos los rincones de la región.

Ellas
gritaban saludándome, porque en mi frente reconocían la señal de ser la
favorita de Satán. Y yo respondía con carcajadas, agradeciendo la dulce
envidia que sentían, enorgulleciéndome de saber que la fiesta era en mi
honor.

x

Mi
cuerpo descendió en un claro del bosque, dónde ya se habían reunido
siete veces siete brujas y trece magos. Satán no estaba aún presente, y
su altar estaba cubierto sólo por la piel de un macho cabrío negro. Me
reuní con todos, agradeciendo con sonrisas la cortesía con que me
acogían, por ser la Elegida de nuestro Señor y Amo.

x

Pocos
minutos después llegaron todas las Hermanas. El gran Mago se adelantó
entonces hacia el centro del altar y me hizo señas de que me adelantase.
Tenía en las manos un gallo negro, con cresta roja, que se agitaba pero
sin mover las alas.

x

Me
tendí sobre el frío altar y el Mago alzó el gallo sobre mi cuerpo.
Luego, mientras él entonaba las letanías satánicas, que todos coreaban
con devoción, degolló al gallo y dejó que la sangre cayese por mis
pechos, derramándose sobre mi vientre y mis caderas.

x

Entonces
se oyó un tronar muy profundo y todos guardaron respetuoso silencio. El
Gran Mago anunció:_ ¡El Señor acude a la cita! ¡El invencible viene a
nosotros!Un coro de voces acompañó las palabras del Mago. Todos los que
allí estaban avanzaron brincando hacia el altar, para pasar sus manos
por mi cuerpo y mojarlas en la sangre en que estaba bañada. Después
comenzaron a besarse entre ellos. El Gran Mago se inclinó sobre mí y
murmuró:_ Ha llegado para ti el gran momento. Ésta es vuestra hora.
¿Estáis dispuesta a ser poseída por vuestro Dueño?

x

Apenas
hube respondido que sí cuando a mis ojos se apareció el propio Satán.
Sus ojos brillaban como tizones del infierno, y el vello que lo cubría
era negro como la noche. Su aliento era ardiente y abrasó mi boca cuando
me besó. Luego mis labios se cerraron y de mi garganta brotó un grito
terrible. Mi Señor me estaba poseyendo.Sentía cómo las escamas de su
sexo eran suaves y a la vez lacerantes. Pero no gritaba de dolor, sino
por el supremo placer que sentía. Mi cuerpo se hundió en la dicha.
Primero fue un estremecimiento de frío. Luego el calor me inundó. Ya era
la esclava de Satán.

x

Mi
Amo había tomado violenta posesión de mí. Ya le pertenecía por
completo. Me había penetrado bruscamente, produciendo el dolor de mil
desgarramientos internos, pero a la vez me llenaba colmando todo vacío,
no dejando lugar más que para su presencia. Aullaba, se retorcía,
lanzaba alaridos; y yo le hacía eco. Todos mis deseos se sumergían en
aquel éxtasis de satisfacción y placer.

x

Cuando
él me dejó, la calma volvió a mí poco a poco. Estaba extenuada y me
sentía herida , pero a la vez orgullosa de haber sido gozada por El
Señor del Abismo.

x

El
rugir de las olas que me habían sepultado dejó paso a un rumor, que aún
sonaba lejano, pero que iba haciéndose más intenso a medida que me
recobraba.

x

El
Gran Mago vino hacia mí y me tomó de las manos, ayudándome a ponerme de
pie; y me dijo:_Contempla ahora a los que son ya vuestros ciervos.
Saben que eres Su esposa, y te reconocerán como su Reina.

x

Miré
a mi alrededor y vi que todos, brujos y brujas, estaban abrazados,
enlazados, revolcándose por el suelo. Se unían en las formas más
insólitas y prohibidas. Unas brujas copulaban entre ellas, siendo al
mismo tiempo sodomizadas por los brujos. Dos de éstos se unían como
perros, besados a un tiempo por las Hermanas más viejas y desdentadas,
que aullaban para que alguien las poseyese.

x

El
Mago lanzó un rugido que dominó a toda la fiesta, todos los ruidos y
gemidos se apagaron , las gargantas quedaron mudas, nadie osó moverse,
cuando él habló:_ Satán, nuestro Padre, acaba de darnos una Reina.
¡Venid y adoradle!Recitando las letanías se pusieron en fila y vinieron a
mí, uno tras otro. Los brujos primero, las Hermanas después. Todos se
arrodillaron para colocar las palmas de sus manos en mi cintura y besar
luego el Altar donde se había consumado la infernal cópula.Docenas de
ávidas lenguas me rindieron el homenaje que me debían cómo a su Reina. Y
yo, sintiéndome la Elegida, experimenté la gran sensación de aquel
privilegio que vuestras torturas y hogueras jamás podrán quitarme. Era
la Reina del Sabat.

x

Después,
brujos y brujas se alejaron y partieron hacia las nubes, abandonando el
claro del bosque. El Gran Mago me rindió una última pleitesía y me
acompañó por los aires. Cabalgamos sobre la Noche hasta regresar a mi
casa. Llegué cuando las luces del amanecer comenzaban a insinuarse en el
cielo, apenas entré por la ventana, caí al suelo, desvanecida.

 

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>SUEÑOS

>

Todas
las noches soñamos con imágenes que nos confunden y asombran. Durante
dos o tres horas viajamos a un paisaje donde las reglas cotidianas
quedan descartadas. Cualquier experiencia es posible: las personas
vuelan, los peces caminan y los seres queridos que nos han dejado
vuelven para hablar con nosotros.

No
es casual que pasemos un tercio de nuestra vida durmiendo y que buena
parte de ese tiempo estemos soñando. Es una parte importante de nuestra
experiencia vital, y está claro que no tiene como único objetivo dar al
cuerpo la cuota de relajación, descanso y reparación que tanto necesita,
sino que nos da la oportunidad de soñar. Aquí mostraremos por qué
tienen lugar las vivencias de los sueños y es muy importante aprender su
lenguaje.

A
lo largo de la historia, los sueños han servido para diagnosticar
enfermedades, resolver problemas y recibir avisos. Mientras dormimos,
cruzamos el umbral entre el mundo de la vigilia y el mundo del
inconsciente, esa parte de nosotros que a menudo no reconocemos.
Viajamos a lugares que tal vez evitemos durante el DIA. En esa oscuridad
del sueño, es posible que nos encontremos con monstruos y magos,
criaturas que nos susurran y extraños que nos amenazan. Sea lo que fuere
lo que nos encontremos, nos aporta comprensión y bienestar. Sin
embargo, a menudo tenemos que atravesar oscuras sombras antes de poder
ver la luz, y es posible que nos desmoronemos sin haber experimentado
nuestra verdadera plenitud.

La conexión entre el cuerpo y la mente

Soñamos
para alcanzar el bienestar tanto del cuerpo como del espíritu. El
estado de tu cuerpo influye de muchas y sutiles maneras. Diversas
investigaciones muestran que las personas que sufren migrañas o asma
tienen cierto tipo de sueños antes de sus ataques. Si llegan a
comprender estos sueños, tienen tiempo de tomar la medicación que alivia
la gravedad de los ataques. Los antiguos griegos los llamaban sueños
prodrómicos, que significa «ocurrir antes», e indica que tienen lugar
antes de cualquier signo manifiesto de enfermedad. Por tanto, una vez
aprendido su lenguaje, tus sueños pueden ser un sistema de aviso
anticipado.

Aprender el lenguaje de los sueños

En
los paisajes oníricos nos enfrentamos con otro lenguaje. Es un lenguaje
de imágenes, símbolos, mitos y metáforas. Cuando soñamos, nos
convertimos en la sustancia de nuestros sueños: somos la casa que se
quema, el ángel volador, la máquina rota y el conductor del camión de
bomberos. Cada parte del sueño representa una porción de vida:
relaciones, ansiedades y éxitos.

En
los sueños el lenguaje se usa de forma teatral o escénica, e incluye un
vocabulario común. Este vocabulario toma la forma de temas universales,
como los sueños de caer, de ser perseguido, de que se nos caigan los
dientes y muchos otros que luego describiremos. Sabemos que las
pesadillas son llamadas a despertar y a mirar lo que está ocurriendo en
nuestras vidas, y que la frase «consultarlo con la almohada» refleja una
sabiduría común en la que subyace que el sueño nos ayuda a resolver
problemas.

Distintos tipos de sueños de la tradición china que se asemejan a los temas oníricos universales:

• Sueños directos: fáciles de entender y de significado claro.
• Sueños simbólicos: podían interpretarse mediante los símbolos míticos y culturales que incluían.
• Sueños incubados: proveen respuestas a preguntas planteadas con sinceridad.
• Sueños de oposición: representan lo opuesto a lo que el soñante piensa o a la manera en que se comporta cuando está despierto.
• Sueños de pensamiento: reflejan los pensamientos en estado de vigilia.
• Sueños estacionales o ambientales: son una respuesta a un cambio de estación o a un acontecimiento medioambiental.
• Sueños médicos: muestran trastornos o enfermedades corporales o mentales.

Poema A Los Sueños

La muy reconocida poetisa victoriana, Christina Georgina Rossetti, nos propone un fantástico viaje a la Tierra de los Sueños.

No
se trata de un peregrinaje por geografías imposibles, atravesando
reinos sólo admisibles en el terreno onírico, sino de un paseo a través
de las tranquilas y perturbadoras visiones de una joven doncella, quien
suavemente se ha sumergido en su último sueño.

La
genialidad de este poema reside en su capacidad de evocar en el lector
la idea de la muerte, pero despojada de su carácter trágico. Aquí, la
muerte llega como un sueño seductor, que lentamente se apodera de
nuestros párpados, aletargando los sentidos e invitándonos a un reposo
del que jamás despertaremos.

Tierra de Sueños

Dónde los ríos sin sol lloran,

Derramando en el abismo sus olas,

Ella duerme un sueño encantado

Del que no despertará.

Guiada por una estrella errante,

Ella llegó de lejanos lugares,

Buscando sus placeres

Donde las sombras yacen.

Ella dejó la rosada mañana,

Ella dejó los campos de maíz

Por el frío crepúsculo

Y los lánguidos manantiales.

A través del sueño, como un velo,

Ella observa el pálido cielo,

Escuchando el canto aéreo

Del triste ruiseñor.

Descanso, descanso, un perfecto descanso

Cubre su frente y sus senos,

Su rostro se vuelve al oeste,

Hacia la Tierra Púrpura.

Ella no puede ver el grano,

Madurando en la colina y el llano,

Ella no puede sentir a la lluvia

Caer sobre su frágil mano.

Descansa, descansa por siempre

En las exuberantes orillas

Descansa hasta que el corazón calle,

Hasta que el núcleo del tiempo muera.

Duerme un sueño que el dolor

No puede perturbar,

La noche no será quebrada por la mañana,

Hasta que la alegría se apodere

De su perfecta paz.

Christina Georgina Rossetti

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>LA LEYENDA DEL ESPANTAPAJAROS

>

El espantapájaros que quería ser amigo de los cuervos

Desde
siempre los espantapájaros se utilizan para causar terror en las
películas o demás actividades. Siempre tuve la duda de porque se los
relacionaba con algo terrorífico, siendo simplemente paja para ahuyentar
aves. La respuesta la encontré dándole un repaso a La leyenda del espantapájaros, escrito y dirigido en el año 2005 por Marco Besas.

9

Un
maravilloso corto de animación repetidamente premiado en muchos
festivales. Después de verlo, quizás sólo quede la nada fácil tarea de
terminar de pensar qué, quién y por qué son el espantapájaros, el amo,
los vecinos de la aldea y los cuervos. Y no es poca cosa.

9

Un corto conmovedor tan igual como el Poema El Cuervo de Edgar Allan Poe, que encontré mientras buscaba música y aquí lo tienen, solo queda disfrutarlo.

…Y el espantapájaros nunca mas volvió a estar solo, porque sus cenizas ahora volaban con sus nuevos amigos.

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>VAMPIRISMO

>

«La
hermosa joven se arrodilló y se inclinó sobre mí, con maligna
satisfacción. Había en ella una voluptuosidad deliberada que era a la
vez excitante y repulsiva, y al arquear el cuello llegó a lamerse los
labios como un animal, hasta que pude ver a la luz de la luna la humedad
que brillaba en los labios escarlatas y en la roja lengua con la que se
lamía los dientes rojos y aguzados. Su cabeza descendía cada vez más…
cerré los ojos en éxtasis y esperé…»

Fragmento
en que Jonathan Harker es rodeado y acariciado por vampiresas en el
castillo de Drácula obra hecha en 1897 por Bram Stoker

La Valiosa Eternidad

El
ser inmortal ha sido hasta hoy uno de los mayores anhelos y misterios
del ser humano, encontrar la fuente de la eterna juventud, retardar el
envejecimiento, quien no ha pensado y soñado en ello. Este sueño de
lograr la inmortalidad va ligado con el miedo a la muerte, no porque
pudiera ser algo doloroso, sino más que nada por ese temor a lo
desconocido y a la disgregación. Como ejemplo sólo debemos recordar a la
cultura egipcia con su afán de trascender en el tiempo, su creación de
momias y técnicas funerarias han intentado salvar este misterio.

El Vampiro Contemporáneo

El
vampiro, ajustado en testimonios y novelas, ha convertido a este en una
criatura bella y apasionada, libre y poderosa “En un símbolo de los
deseos humanos: valor, inmortalidad y poder.”

El
beber sangre es beber vida. La sangre transporta la vida a todo el
cuerpo, a todo ser viviente. Todo tiene sangre, plasma, y beberla es
transmitir esa energía, Pero en la actualidad no se bebe en el sentido
depredador, mas por el contrario otra manera de encontrar el gusto por
aplicar estas técnicas succionadoras.

Dentro
de la corriente oscura, Existimos los vampiristas o vampiros, término
que se traduce como personas apasionadas, con la capacidad de aplicar
técnicas succionadoras tales como “absorber un poco de tiempo, energía y
conocimiento de los demás”

Se absorbe el
tiempo de las personas, conociéndolas a fondo. Ahí es cuando el Vampiro
entra inmediatamente absorber el conocimiento y energía, aunque eso es
en un plano más metafísico”. Ubica el robo de energía “en un plano más
astral. Y cuando conoce el aura de una persona, trata de hacer que esta
aura le siga. Es cuando se absorbe un poco de energía” estas técnicas
son consideradas una característica vampirica entre otras.

El movimiento esta inspirado en la música, la literatura. Y por supuesto en sus poemas: “Inerte
yace mi corazón apuñalado, desangrado, en mi pecho amoratado, mientras
que tú estás devorando todo el plasma en tus manos.”

Algunos
viven un romance con la muerte, otros con el conocimiento. La vida es
un paso para la inmortalidad y este ultimo es considerada como un pilar
fundamental como la belleza, el poder, etc.

Hay
quienes lo toman como ficción, como una figura bastante romántica, y
otros como entes que pueden absorber energía, tiempo, sangre, etc. Pero
nadie puede negar la existencia del vampiro contemporáneo y nuestro
movimiento oscuro en el gusto por aplicar estas técnicas succionadoras”.

…Quizas por ello nuestro mayor poder es que el mundo piensa que somos solo una leyenda pero realmente existimos.

 

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>CAPITULO VIII :: DESEOS

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:
Cuando el sol muere y se esconde, nacen los que algunos llaman hijos de
la noche. De alma opacas y ropas negras salen a la calle en un intento
de exorcisar a sus demonios internos, que claman por rendir culto a la
luz de la luna .::

: Pero no solo los demonios,
viven bajo el halo lunar. Los angeles, zurcan el cielo nocturno,
bañadose en los rayos que ellos mismos llaman sol oscuro, un astro que
provee luz al alma pero no disipa la obscuridad que hay en ella .::

:
Como definirías la palabra ANGEL? Pensarías que es un ser de luz,
cuando en su interior el frió y la oscuridad opacan su alma .::

:
Como definirías la palabra DEMONIO? Pensarías que es un ser horrible
cuando en su interior busca la luz que lo destierre de tanta soledad .::

: Durante miles de años, en el pasado, en el
presente y en el futuro, caminaran entre nosotros seres de la oscuridad
que carecen de alma o espíritu .::

: Porque nunca
te enseñe a volar? Porque nunca te tome de la mano y te lleve a mi
mundo? Aquel en donde vivo en soledad y osbcuridad .::

:
A lo mejor porque la luz de tu pequeño sol abarcaria todo mi soledad
entonces ya no tendria un lugar en donde refugiarme y poder estar
solo… En lo oscuro de mi alma .::

: Porque no
te conviertes en luna? podrias ser luna y vivir en armonia con la
oscuridad, iluminarias mi alma pero tan solo con la leve luz de tu
belleza .::

: Entonces mi oscuridad no se disiparia y podria aprender a vivir contigo y con ella. Conviertete en mi sol oscuro ::.

:
Entra en mi mente, uno de los maestros del genero del terror,
enfrentate a las alucinaciones de un hombre que vive aterrado bajo sus
fantasmas .::

¡FELIZ LUNA LLENA A TODOS! …buena caza y larga luna.

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>FRITZ HARMANN :: EL CARNICERO DE HANNOVER

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El
terrible carnicero de Hannover se las arreglaba para llevarse a su
casa, mediante engaños, a los adolescentes llegados a la ciudad en busca
de empleo. Tras someterlos a horribles vejaciones, los asesinaba y
vendía su carne en el mercado negro de la ciudad…

Nació
en Alemania en 1879. Desde muy pequeño, su madre le había educado con
demasiada permisividad, era muy caprichoso y poco inteligente. El hecho
de que mostrase desviaciones de tipo sexual y que su afición preferida
fuese el jugar con muñecas desesperaba a su padre, quién se esforzaba en
«endurecerlo», hasta el punto de enviarlo a una escuela militar a los
dieciséis años. Fritz nunca le perdonaría, odiándolo toda su vida.

A
los 17 años lo acusaron de corrupción de menores, y tras un examen
psiquiátrico fue llevado a un manicomio. Pese a sus antecedentes, su
conducta fue ejemplar y lo soltaron en 1903, año en que regresó a
Hannover. Desde esa fecha pasó varias temporadas en prisión por la
comisión de diversos delitos que iban desde abusos a menores, hasta
hurtos y robos. Fue puesto en libertad en 1918, y se unió a una banda de
contrabandistas, prosperando en el negocio de la venta ilícita de
carne, durante el período en que terminada la guerra y derrotada
Alemania, todo el país sufría los efectos de la carencia de alimentos y
el «mercado negro» se enriquecía de esa situación.

Haarmann,
además, se convirtió en confidente de la policía, lo que le daba mayor
confianza y le dejaba libre de sospechas para seguir cometiendo los más
diversos delitos. Solía acudir a la vieja estación central de la ciudad,
principalmente hacia la madrugada y haciéndose pasar por inspector de
policía, abordaba a adolescentes que se habían fugado de casa o que
procedían de algún tren de refugiados por la guerra. Les ofrecía unas
palabras amables, un cigarrillo, una comida caliente y alojamiento por
una noche… pero 24 horas después la carne de la víctima estaba siendo
hervida, asada o frita en muchas de las cocinas de la ciudad, sin que
los inocentes cocineros se percatasen que no se trataba de cerdo
precisamente…

Uno de los primeros en
aceptar su oferta fue un joven de 17 años llamado Friedel Rothe. A los
pocos días sus padres denunciaron la desaparición a la policía, y ésta
llevó a cabo un registro en la vivienda de Haarmann, pues se le había
visto en compañía del chico. Sin resultado. Haarmann había escondido
detrás de la cocina la cabeza del joven Friedel envuelta en un
periódico.

El Carnicero de Hannover
volvió a escapar de las garras de la ley cuando una de sus clientas
acudió a las autoridades con un poco de carne que le había comprado y se
quejó de que parecía humana. El analista de la policía se limitó a
informarle de que podía considerarse afortunada, ya que corrían tiempos
difíciles y no todo el mundo estaba en condiciones de adquirir un trozo
de cerdo de semejante calidad… Poco después, el macabro personaje fue
detenido y condenado a nueve meses de cárcel por «conducta indecente».
Cuando salió, en septiembre de 1919, se instaló en un piso continuando
su actividad de carnicero «clandestino». Por aquellas fechas se asoció
con otro homosexual, Hans Grans, con el que trabajó desde entonces en
complicidad, tanto para asuntos de negocios, como en la satisfacción de
sus instintos sexuales y en la comisión de nuevos crímenes, siendo Grans
el encargado de escoger a las víctimas, sólo porque le gustaba una
camisa en particular, o los pantalones que llevaba puestos en ese
momento. La pareja se trasladó a un piso, en el cual los vecinos vieron
entrar con frecuencia a muchos jóvenes, pero nunca veían salir a
ninguno.

Por extraño que parezca, no se
empezó a sospechar de la conducta de Haarmann hasta el año 1924. En mayo
de este año, unos niños que jugaban en las orillas del río Leine
encontraron un cráneo humano, y más tarde, al cabo de unas semanas,
aparecieron otros dos junto a un estremecedor hallazgo: un saco lleno de
huesos humanos entre los que se encontraba otro cráneo… Comenzaron a
correr siniestros rumores por la ciudad: se sabía que muchos jóvenes
habían desaparecido sin dejar el menor rastro; por otra parte, había
indicios razonables para afirmar que se había estado vendiendo carne
humana en el mercado clandestino. La policía, muy alarmada, hizo dragar
el río… siendo extraídos en un solo día más de 500 huesos humanos. Por
si fuera poco, el examen de éstos reveló, que sin duda alguna
pertenecían a 22 cuerpos distintos, todos ellos de jóvenes adolescentes.

La noche del domingo 22 de junio,
Haarmann fue de nuevo detenido bajo la acusación de corrupción de
menores. Cuando registraron su piso, los agentes pudieron observar que
las paredes estaban manchadas de sangre que resultó ser humana, y no de
reses como él trataba de justificar. Además se encontraron ropas y
algunos objetos personales de las víctimas, pertenecientes a algunos
jóvenes que se consideraban desaparecidos y que el asesino y su cómplice
no habían podido vender. Ante las evidencias, Haarmann decidió
confesar, y se dio inicio a un juicio en Hannover que conmocionaría a
toda Europa y constituiría tema de conversación y artículos de prensa
durante bastante tiempo. Empezaría el 4 de diciembre de 1924 en el
Tribunal de Hannover, prolongándose durante 14 días y en el que
prestaron declaración más de 130 testigos. Se le acusó de 27 delitos de
asesinato. La lista de las víctimas, entre los doce y los dieciocho
años, era tan larga que cuando se la leyeron a Haarmann, este se vio
obligado a admitir en varias ocasiones que «no estaba seguro de ese». El
cálculo de las víctimas efectuado por el propio detenido era mucho más
elevado, él estimaba que habían sido unas cuarenta, pero no pudo
recordar el número exacto…

Haarmann, al
parecer, debió excederse en sus declaraciones mientras que los jueces
se esforzaban en disipar la reputación de ciudad homosexual que tenía
Hannover. Por su parte, los acusadores públicos intentaban desviar la
atención sobre la acusación que recaía en casi todos los habitantes de
la ciudad: la acción conjunta de canibalismo, en tanto no habían tenido
reparos en adquirir los géneros del carnicero clandestino Haarmann…
Fritz Haarmann, pese a las escenas dolorosas cuando unos padres
identificaban algún objeto que había pertenecido a su hijo muerto, no
expresó emoción alguna sino su más profundo desprecio. Según las propias
manifestaciones del asesino: «mis crímenes no eran para sacar un
beneficio con la venta de carne humana, sino que estaba motivado en un
momento de frenesí erótico que me conducía a matar para satisfacer mis
irrefrenables deseos…» Lo que finalizaría de asquear a todos los
presentes en el juicio, fue cuando narró la manera con la que acababa
con los jóvenes: un fuerte mordisco en la garganta, para después separar
la carne de los huesos, vender la carne al mercado y arrojar los huesos
sobrantes al río Leine. Haarmann temía que se le considerase un loco y
se le enviase a un centro psiquiátrico, por lo que pidió ser condenado a
muerte, y el 15 de Abril de 1925, como era costumbre en Alemania, fue
decapitado. En cuanto a su cómplice Hans Grans, se le condenó a cadena
perpetua, pena posteriormente reducida a sólo doce años de prisión.
Durante el juicio y hasta el momento de su ejecución, expresó su último
deseo: que en su tumba figurase la inscripción Aquí descansa el
Exterminador.

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>LA CRUZ INVERTIDA

>

La Acepción Religiosa

La
cruz invertida es originalmente uno de los símbolos claves en la
Iglesia Católica porque San Pedro murió en una Cruz con la cabeza hacia
abajo.

†

Sabemos
que San Pedro dijo que él no era digno de morir como su maestro en una
Cruz, que si así lo hiciese, esta debería ser una cruz invertida pues no
se consideraba merecedor del «privilegio» de morir como su Señor
Jesucristo. De este modo la cruz invertida pasó (catolicamente hablando)
a ser un símbolo de humildad del Apóstol Pedro.

†

Este
dato lo obtenemos de las obras de Tertuliano a fines del siglo segundo y
por Orígenes (en Eusebio, «Hist. Eccl.», II, i). Orígenes sostiene que:
«Pedro fue crucificado en Roma con su cabeza hacia abajo, como él mismo
había deseado sufrir».

†

Al
morir en una Cruz Invertida esta pasó a ser un símbolo de San Pedro,
Pedro fue el primer Papa ya que recibió la suprema potestad pontificia
del mismo Jesucristo, por este motivo la silla donde esta sentado el
Papa en el Monte de las Bienaventuranzas muestra una Cruz Invertida en
su respaldo, el Papa es el sucesor de San Pedro.

†

Esto
generó controversias cuando personas desinformadas observaron imágenes
en las que el Papa Juan Pablo II aparecía sentado en dicha silla con una
cruz invertida a sus espaldas, rápidamente empezó a circular la idea de
que el Papa vigente era el mismisimo Anticristo. Cuando realmente
representaba el legado que San Pedro había dejado al ser la piedra
angular sobre la que se fundó la Iglesia Católica. Si deseas más
información sobre la explicación del porque de la Cruz Invertida en la
Iglesia Católica y fotografías de obras de arte en la que se muestra la
Cruz com símbolo religioso te recomiendo visites este link: El Papa Juan Pablo II y su sillón… ¿satánico?

†

La Acepción Satánica

†

Leída
la acepción Católica del simbolismo de la Cruz Invertida no parece
tener cabida dentro del Satanismo y parece inexplicable porque se emplea
como símbolo satánico esta cruz. La explicación es fácil, el rito
satánico es una contraposición del cristiano, en sus misas negras tratan
de ridiculizar las misas católicas y frecuentemente varian el orden de
sus ceremonias, profanan sus símbolos y entre ellos la propia cruz. Para
ello suelen simplemente girar un crucifijo con la imagen de Cristo
rotando su cabeza hacia el suelo dejando de este modo una Cruz
Invertida.

Como se puede comprobar la inversión
de la cruz en este caso se emplea como blasfemia y aversión a Jesucristo
y a la Cristiandad. Es por eso que se ha atribuido la imagen de la cruz
invertida a este sacrilegio de forma habitual y de una forma
generalizada.

Ejemplos en el arte de Representaciones de la Cruz de San Pedro
Como
se pueden ver en algunos de estos ejemplos la Cruz Invertida ha sido
empleada como símbolo de la humildad y el sacrificio de San Pedro, con
fines meramente religiosos.

Basílica de San Pablo. El portón central contiene escenas de la vida y muerte de Pedro. Entre ellas la crucifixión cabeza abajo.

Iglesia de St-Pierre-de-la-Tour.
En el tímpano del portal norte se ve la escena de la crucifixión del
apóstol san Pedro. Año estimado de la creación de dicha Iglesia 1112.

Tabernáculo en las Grutas Vaticanas.
Mandado a construir por el Papa Sixto IV -quien dio el nombre a la
Capilla Sixtina- y que se puede ver en las grutas Vaticanas. 

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